寓言故事中有这样一则，话说从前有两头老虎，他们在牧师的教导下练习捕猎，一只老虎非常刻苦，一只却非常爱玩小聪明。等开始捕猎时，刻苦的老虎总先大后小，另一只总追小的，过了一段时间后，小的被捕完，那一只爱玩小聪明的老虎再也找不到猎物，他问另一只：“你如何捕猎？”另一只说：“在小猎物还有很多的时候我就开始思危了，从那时我就学会捕大猎物了，因此我还能捕到猎物。”自以为聪明的老虎饿死，而懂的居安思危的却长久的生存了下来。由此可见懂的居安思危的人才是聪明的。

危机如暴雨，不给你片刻等待。如果我们以“行到水穷处，坐看云起时”的态度，抱着“船到桥头自然直”的幻想，那么当危机来临时，我们便如同板上之鱼，任其宰割。相反，我们若能居安思危，那么危机就如同小石子，可以轻易移开。

居安思危让我们如同松柏，四季常青。

居安思危的作文篇2

俗话说：再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告诫——不居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活如许这般的顺畅，自然不会想到困难之时，只一味的追求享乐，追求安逸。

因此，我们应当有一种忧虑意识，居安思危。

非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。是品种的优劣?是基因的变异?都不是。原因很简单——东岸有狼群。众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，以便发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落后在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识，“逃命”的意识，以致危险来临之时，无力抵抗。由此可见，忧患过活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定是黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。

有人说，我只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田”，却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子;有人说，我只希望静观天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都是漂浮着血色的颗粒……这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事，想不到的事多着呢，却都由不得你!就像被关在笼子里四年的秃鹰，“锦衣玉食”惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会死于饥饿。你可以追求安逸自在，但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样，在平缓细流中不断地积蓄力量，才能越过前方的山丘，继续前行。那些安于现状、无力奔腾的水滴，只会成为一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。古人有云：生于忧患，死于安乐。即使在最安逸的情况下，也不忘前方的障碍，乃谓之居安思危。

人人都有一方天地，都需居安思危作支撑，因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。

居安思危的作文篇3

时代发展潮起潮落，国际风云变幻莫测——曾经摄影界的无冕之王尼康，只因智能手机的出现而退出中国；曾经受人们一致好评的康师傅统一方便面，只因那迅速崛起的外卖平台如今也风光不再。房玄龄曾咨嗟叹曰：“思危所以求安，虑退所以能进。”所以，任何人都应该站在时代的潮流之上，居安思危，方能立于不败之地。

安逸是羁石，会阻碍我们前进的脚步；安逸是毒药，会麻痹我们进取的内心。君不见，昔日显赫一时的大清帝国，因安于现状，认为自己是天朝上国，最后在鸦片战争的一声炮响中轰然瓦解。袁燮云：“居安思危，可无备御。”这样丰富的哲理，不仅对国家、对企业具有警示和指导意义，对于个人亦然，能居安而思的人，必然是永远走在时代前列，永远成为生活的强者。

北岛曾问：“当一个小人物冲向大时代，有多少伤害埋伏左右？”今天的人们，已然被时代伤得太深。当李世石与人类棋手斗智斗勇时，无论如何也不敢相信有一天竟会输给人工智能阿尔法狗；当手机已成为人们的日常，可曾有人记得柯达退出中国市场时的黯然神伤。由此观之，时代打败你，可能并不是你违背了历史潮流，而只是因为你只是在时代潮流之中不能立于潮头。每一个“弄涛儿”只能向涛头而立，方能“手把红旗旗不湿”。

生于此世，很多人惊呼于人工智能“抢饭碗”，却无远见提高自身素质；悲叹于科技发展挤压人的生存空间，却没有看到生产力发展带来社会质的飞跃。其实，真正的强者不是抱怨事物的客观环境，而是在危机还未降临时，就深深忧虑。所以，“永远战战兢兢，永远如履薄冰”的提醒，使张瑞敏率领海尔走向世界；“我们离破产永远只有十八个月”的告诫，使比尔·盖茨率领微软席卷全球；“我们要么是在危机中，要么走向危机”的警惕，使马云让阿里巴巴不断崛起。

在经济发展迅猛、生活环境不断改善、生活水平不断提高的今天，人们往往会过度沉浸于自我的优越感之中，而忽视了来自周围的危机和挑战。要知道，你未来的对手可能是“智能手机”“外卖”等你意想不到的“敌人”。而作为一个人，一个社会，甚至一个民族，一个国家，摒弃盲目的优越感，树立必要的危机意识，我们才能在发展路上越探越深，越行越远。

拓宽眼界，创新不败，思危则昌，求安则亡，请始终秉承着“生于忧虑，死于安乐”的理念，在顺境中看时代，在危机中求生存，如此，你的人生将更加稳定和开阔，更加丰富和精彩！

居安思危的作文篇4

生于忧患，死于安乐。没有危机感，缺乏一种危机意识，就会失去竞争的活力，最终失去生存能力。让我说一个故事来当个例子吧。

日本的北海道有一个渔村，有一位老渔民捕回来的鳗鱼总是活蹦乱跳的。而其他几家渔户，无论如何处置鳗鱼，回港后鳗鱼都死了。鲜活的鳗鱼价格要比死亡的鳗鱼几乎贵出一倍以上，所以没几年工夫，老渔民便成了远近闻名的富翁。原来，老渔民有一个使鳗鱼不死的秘诀，就是在整舱的鳗鱼中，放进几条狗鱼。鳗鱼与狗鱼是出名的“对头”，几条势单力薄的狗鱼惊慌地在鳗鱼堆里四处乱窜，把满满一船舱死气沉沉的鳗鱼全给激活了。

这位日本渔民捕捞鳗鱼很讲究生存辩证法。他知道，要让鳗鱼活下来，就应让鳗鱼有危机感。有了危机感，鳗鱼才会不停地活动，从而生存下来。这是多么令人深思的道理啊。

由此，我想到了另夕卜一个故事：

美国阿拉斯加国家动物园的鹿苑中，有6000多只鹿在天然环境中生活。由于鹿苑出现了狼，每年有400多只鹿死于狼口。于是动物园组织猎手消灭了鹿苑中的狼，鹿群很快发展到一万多只，但由于少了狼的追逐猎杀，鹿不再运动，体质下降，一场疫病使鹿群一下降到4000只左右。动物园的管理者们再三权衡之后，决定“引进”一定数量的恶狼，此后，鹿的数量又多了起来。

鹿和狼的关系与鳗鱼和狗鱼的关系不是一样的吗？少了一种危机感，繁荣一时的鹿又迅速走向死亡，这对人类的生存不是一个有益的启示吗？如果你喜欢看《动物世界》节目，你也会看到这样一个现象：太阳升起的时候，非洲草原上的动物就开始奔跑了。狮子知道如果它赶不上最慢的羚羊，就会饿死。对羚羊来说，它们也知道如果自己跑不过最快的狮子，就会全部被吃掉。有了狮子，羚羊才练就了奔跑的本领，提高了身体素质；有了羚羊，狮子为了不至于挨饿，也要不停地追赶，狮子也越来越强壮。

从上面的故事告诉人们：我们要居安思危，不要贪图安逸，这样才能振兴我们的民族！

居安思危的作文篇5

人不可不谦也！《史记》中弥子瑕与卫灵公的故事令我感慨颇深。弥子瑕受卫君宠爱时，恃宠而骄，屡屡高调行事、逾越法度；失宠后得罪卫君受到惩罚。可惜哉！可悲哉！弥子瑕的悲剧就在于不能居安思危，谦卑行事。

居安思危，方能长存！“微软离破产永远只有18个月。”比尔盖茨曾这样说。企业要想长存，定要居安思危，各个部门都要严谨认真，兢兢业业。通过长期的量变稳持“居安”，赢得企业持久长存的质变。企业如此，人亦如此。孙叔敖任秦国令尹时，人们纷纷着祥衣来贺喜，唯一老汉着白衣来丧泣，孙叔敖不解。老人解疑：“当上大官，对人骄傲，百姓就会远离；职位高，独揽大权，国君就会厌弃；俸禄优厚，仍不满足，祸患就会加身。”惑已解。孙叔敖将老人的话牢记心中，终流芳后世。“居安思危”使企业、使人获利，可见其重要性，而弥子瑕正是未能居安思危才落得如此惨境。

谦卑行事，方能始终！“谦虚使人进步。”孔子周游列国时，驾车路上被小孩的碎石瓦片挡住，“你不该在路当中玩，挡住我们的车。”小孩驳道：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的城。“应是城让车还是车让城呢？”孔子被问住了，心中甚是欣慰，便唤问其名岁。“我叫项橐，年七岁。”孔子对学生们说：“项橐，七岁，懂礼，他可做我老师。”孔夫子财富五车，品行过人，常人不可及矣，却能认七岁小孩为师，更体现出他的过人之处，同时也表现出孔子的谦卑高洁。孔夫子圣贤千古，谦卑行事乃其一因也。

思危方居安，谦卑方事行！一代画师徐悲鸿曾在画展评议《写东坡春江水暖诗意》图时，被一位老农纠错“你画错了，你画的是麻鸭，雌麻鸭哪有那么长的尾巴。”随后，老农分说了雌雄麻鸭的特征，徐悲鸿也是虚心听讲而后深表谢意。大师之所以是大师，不光是“画品”，更是“人品”。谦卑事行，人如此；思危居安，国亦如此。我国正处于快速发展阶段，人民安居乐业，国家宏泰发展，但这仍是初级阶段，我国仍是发展中国家。这就要我们每个中国人“思危”了，唯居国安而思国危，祖国才能永昌盛，更繁荣。

弥子瑕本有机会“长存”，却不能居安思危，谦卑行事，才落此惨局，这给我们每个人以警示。行人做事还应谦卑谨慎，身处安世也应居安思危！

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