好教师的知识结构应当由三块组成，即精深的专业知识，开阔的人文视野，深厚的理论功底。我觉得这句话是最能够引起教师们共勉的。我到现在也依然记得我的大学班主任对我说过的这句话，而似乎很多人在忙碌的生活中已经抛却了这些意识，我又何尝不是呢。如果这次不是校方让我们教师写一篇读专业书籍的读后感，我也不知道是否还会记得这句话。写作不仅是积累经验的一种方式，更是逼迫自己勤于阅读和思考的强劲动力。因懂得这些，虽工作辛劳，文笔稚嫩，但我想自己以后也还是要坚持用文字记录自己的生活，让忙碌的我不断与宁静的我进行对话，让冲动的我不断接受理智我的批判，让实践的我不断接受理论的我的提升。

2.慎独养身，伸展个性

个人独处，他人不知，能严格按照慎独去做，没有其他杂念，实实在在按照道德准则去做。面对荣誉，要拿得起，放得下。不要在乎别人的毁誉，而要自信自醒，打击你的力量就是前进的力量。但问耕耘，莫问收获，竭尽全力，就是胜利。,可以说，慎独是最好的善待自己。

教师不能没有独特的风格，不能没有鲜明的个性。随波逐流，循规蹈矩是自己成长的最大敌人。“独立之思想，自由之精神”也应成为我们为师的座右铭。我想对自己说的是，人云亦云的尽量不云，老生常谈的尽量不谈，要学会独立思考，而不是跟着“风”跑。对自己的教学，不要考虑完美，要考虑最有特色。

3.爱在细节

教师要学会爱，爱在细节，因为就是一堆细节。比如，对待生活在当今社会环境的学生，教师缺少的不是强力和果断，缺少的是教养和耐心，需要的是更多的等待和细心。“随风潜入夜，润物细无声”。尤其对所谓的学习、心理有“障碍”的学生，要学会做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成为学生在困难或痛苦中及时送去精神安慰的'人。

4.海纳百川，合作同进

如果说以前的成长靠的是个人奋斗，那么新的时代与环境，强调的却是团队的力量。尤其是激烈的竞争环境，需要真正的合作。没有合作之心的人，内心是焦躁而绝望的，也不会取得什么真正的成功。你有什么样的情怀，就有什么样的处世方式；你有什么样的期许，就有什么样的行为。因此，强调个人发展与竞争，一定要依靠环境和伙伴的合作──学会沟通、学会倾听，同行彼此理解，彼此支持，共同分享经验，以减少由于孤立而导致的个人行为。

创新不是推倒历史，更不是在沙漠上建设大厦。回顾过去是有益处的，如果我们对前人视而不见的话，我们身上的独创性不会很好地保存下来并取得快速的发展。教师要成为一名真正的审视者、反思者、继承者，但应当永远把自己定位在是海洋中微不足道的一颗海星的角色──也许这是一种理性状态。

一路走来，感慨良多。前程漫漫，我将一如既往地跋涉下去。成长的路上，为自己的生命奠基，为学生的生命奠基，仍需要同事的关怀，丛书的引领──而这将是我前进的动力。

的快与慢读后感篇2

走近窦桂梅的课堂，她朴实、细腻、清新的语文课堂给我留下了深刻印象。走进窦桂梅的《玫瑰与》，感觉就如同与一位亲近的老朋友在促膝交谈，朴实的语言如涓涓细流进入干涸的心田，亲切自然，娓娓道来，令我不忍放下，常常跟着她优美的语言走进她的思想领域中。

“我们萧潇的树叶都有声响回答那风和雨，你是谁呢，那样沉默？我不过是一朵花。”是的，我只是一朵小花，带着一丝芬芳，和着风和雨，我却执着地孕育着，盛开着，以最大的努力回报春天。这是《玫瑰与》这本书的卷首语，读罢令人心动。除了序之外，这本书有四辑：第一辑“清淡与忧患”写了作者的教学随感反思并就学生和自己身上引发的对家庭的思考以及与朋友的交流等。第二辑“在听说读写的背后”写了作者在语文教学的所做、所想、所感；第三辑“日本的管窥”写了作者到日本参观的见闻，并对中国和日本的进行了对比而产生了很深的体会，第四辑“在白纸黑字的沃野上”写了作者博览群书的读后感。

读到“要追求文章朗朗上口，要能够在大庭广众中大声朗读，能让读着不仅听见声音，而且还能看见作者的笑貌……”我似乎真的看见了窦桂梅老师的爽朗而热情的笑貌！她说“无论如何也要“挤”时间去阅读，并用笔促进自己的思考—这是促使自己成长的科学途径。”“写作，记录着我生命一次次开花的轨迹。”诗意的语言，真切而热情，文如其人。

“当我开始真正写作的时候，却发现自己的文字是那么笨拙，有时心里的感受很强烈，可倾吐出来的文字去很“蹩脚”。往往不自觉地把别人的一些话，当成自己文章中的内容。后来读到鲁讯称自己的文字是“硬写”出来的，心里这才颇感安慰；即使是天才，也需要漫长的、艰苦的修炼。”读到窦老师书中的这些话，我感到强烈的惊喜。总是给自己寻找懒于写字的理由，即使话在嘴边，也懒得下笔，久而久之，想再表达，已经难以入手。想想文人书豪的鲁讯和特级教师的窦桂梅尚且如此，更何况我这个平凡的人呢？窦老师的.这段话给了我极大的鼓励。

书中有篇文章《心中盛满阳光》，文章里的每个字都能触动自己的心，不忍割舍就全部抄写到读书笔记中永远保留着。开头是这样的，如果你把所处的环境看成是魔鬼，你就生活在地狱；如果你把周围的人群看成是天使，你就生活在天堂。如果你把所处的环境变化魔鬼，你就在制造地狱；如果你把周围地人群变成天使，你就在营造天堂。好花要有好心情赏，有好的心情才能欣赏到好的风光。你的内心如果是一团火，你就能释放出光和热。因此，面对的系列让人不满的现象，面对自己的专业成长的困惑与压力，我们要从中寻找阳光、快乐的地方——根系的土壤，是理想滚烫于心，紧贴地面行走，激情向上生长。如新课程改革在给我们带来了契机的同时，也随之会伴随着许多问题的出现，在探索的道路上我们肯定会遇到许多新情况、新问题，出现许多新矛盾。需要我们所有的探索者手牵手，朝前走。“行路难，行路难。多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

总之，我喜欢窦老师的书，它引领我渐渐走进理想的课堂，走进的春天；我喜欢她的人，勤奋好学，孜孜不倦，宽厚仁慈，对不懈地追求，佩服之余，唯有感慨。

的快与慢读后感篇3

爱的的书名使我考虑，在这纷纭的国际里，爱终究是什么带着这个考虑，我与一个意大利小学生一同行进，去探寻一个不知道的答案。

爱，像空气，每天在咱们身边，因其无影无形就总被咱们疏忽。其实他的含义现已融入生命。就如爸爸妈妈的爱，不说劳累奔走，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，便是咱们需求打开双臂才干拥抱的深深的爱。当咱们陷入困境，没人支撑，是爸爸妈妈仍然陪在身边，晚上不忘叮咛一句：早点睡。读了安利柯的故事，我认识到全国爸爸妈妈都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与爸爸妈妈一同读写的日记，而现在许多学生的日记上还挂着一把小锁。最简略的东西却最简略疏忽，正如这广博的爱中深重的亲子之爱，许多人都无法感遭到。

假如说爱是一次旅行，或许有人会有贰言。但爱正是没有止境的，愉快的旅行。就像日子，假如把日子当作一次服刑，人们为了某一天刑满释放，得到超逸而干沉重的活儿；那么这样的日子必将使人苦楚厌恶。反之，把日子当作旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充分起来。所以，就想继续走下去，乃至投入热心，不在乎它将继续多久。这时分，这种情怀已提高为一种爱，一种关于日子的爱。读《爱的》，我走入安利柯的日子，我走入安利柯的日子，目击了他们是怎样学习，日子，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着关于日子的寻求。

假如爱是飞跃的热血，是跳动的心灵，那么，我以为这便是关于国家的崇高的'爱。或许它听起来很“标语”，但作为一个有良知的人，这种爱应牢牢植入咱们的心田。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利公民为国炸断了双腿，淋弹死守家乡的动听局面时，我不由想到咱们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。相同是为了自己国家的光亮，相同能够扔掉全部地厮拼，我被这登峰造极的爱的境地信服。我不需为祖国抛头颅了，但祖国需求咱们的还有许多。爱之所以巨大，是由于它不只仅对个人而言，更是以整个民族为荣的庄严与心情。

?爱的》中，把爱比成许多东西，确是这样又不只仅是这些。我想，“爱是什么”不会有清晰的答案，但我现已完成了关于爱的考虑——爱是广博的，无量的，巨大的力气。

的快与慢读后感篇4

闲暇时拜读了《陶行知名篇》，感受颇多，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的”、“创造的儿童”等各个方面，集中体现了陶行知先生的“生活即”、“教学合一”以及“创造的”的独特思想，对21世纪的中国仍具有现实意义。

陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放；二是“劳力的基础上劳心”；三是“学做合一”；四是“实验即创造”，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。

“创造的”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。者要像爱迪生母亲那样宽容爱迪生，在爱迪生被开除的时候，把地下室给他做实验。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。

创造儿童的，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就使儿童失去了学习人生的.机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。

创造儿童的，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的创造力，才能创造出辉煌的成就。

创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，“觅食”式的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创造”的真谛。

罗丹说：“恶是枯干”。我想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠全体工作者去力行。

作为一名工作者，要不断更新理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

时代呼唤家，时代也造就真正的有创新思想的家.

的快与慢读后感篇5

最先认识李镇西老师，是关注了他的镇西茶馆，利用闲暇之余我会翻看一二。看过后我就很佩服李老师，这样一个专家为了发表一篇文章，反复修改，有的都修改了五六次，可见他做事的执着。

上周看了一下李镇西老师的《爱心与》一书，因为时间关系，只能到晚上等孩子睡了看。只是粗略浏览了一下，纵然如此，但是书中内容还是让我感慨颇深。

书中最震撼我的是李镇西老师对的深思。对于工作多年的我来说，也想过该如何在课堂上吸引学生的注意力，想过该如何培养学生的创造力，想过让从我教过的孩子在学习上不掉队,但我从未想过孩子们以后的人生，当我读到李老师的就是要“让每一个从他手里培养出来的人都能幸福的度过自己的一生。”使我深深震撼了，这是苏霍林姆林斯基的思想。这已深深融入到李老师的血液当中了，成了李老师的追求，所以他不仅仅在学生在校期间尽职尽责，即使在学生离开学校后仍然牵挂着他们，所以他会给高考落榜的学生写信，“这个世界如同一个茂密的大森林，有高大的乔木，也有茂密的.灌木，有参天的巨树，也有缠绕的藤萝，有鲜艳的花朵，也有青翠的小草，但都在阳光下展现自己的勃勃生机，”他把学生比作容器，要向这个容器里面注入高尚的道德思想，美好的情操，让自己的学生幸福的度过一生，这是一种多么宽阔的胸怀，多么博大的爱啊！

第二个印象深刻的是他讲的万同的故事，万同是书中一个典型的后进生的形象，在李老师对他所写的近五十页的手记中，我深深的感到转化一名后进生到底有多难，路途有多远，更看到了一个为人师者的爱心与耐心。万同的父母离异，跟着母亲生活，她在母亲那儿，并没有得到多少爱，他母亲提起万同就骂，狗日不争气的同娃儿，李老师是这样描写的:其神态之凶神恶煞，使我怀疑她是不是万同的亲妈;其语言之不堪入耳，让我脸红耳热，同时生怕坐在一旁的万同跳起来和她对骂，然而，万同居然神情自若，俨然受辱不惊。没有温暖的家庭，没有父母的关爱，万同就和社会上一些小混混交往，别人有的坏毛病，他都有。面对这样一名学生，李老师没有强制，没有严厉批评，他对万同更多的是同情，想尽一切办法转化他，先找他谈心，对于自己不能遵守纪律怎么办？让万同自己找帮助人，帮助人随时注意他的表现，并提醒他改正，还在家校联系本上写出当天的在校表现，这个办法让万同有了好转，但只维持了两周，故技重演，李老师又让他手炒《烈火金刚》课堂上有事做就不会扰乱课堂，但好久不长，万同毛病又犯了。李老师又利用集体力量来感化万同，让学生写作文以《我为万同的进步而高兴》或《我为万同的退步而痛心》为题，这些饱含真情的文字，感动了万同，以心灵赢得心灵。在阅读过程中我也不断的被感动，不断地想，不断反思自己，我们班有没有类似万同的学生?我用了多少耐心来对待这样的学生?对待他们身上的这些让人难以预料的反复，我想我做不到，我会生气伤心，我会觉得他们是不过来的学生,不知道老师是对他好，不知道感恩。从读完这本书之后，我不会再这样想，我会从自身找原因，觉得主要是自己的爱心不够，还没有感染他。

?爱心与》这本书给我一种领悟，一种发现！它启发我们在日常的活动中，要像李老师那样，用真情换取真情，用爱心收获爱心，让成为爱的沃土。让我们走进学生，倾听学生的心声，关心学生的生活，关注每位学生的心理变化，从而让学生拥有自信，为自己在班级里的存在而感到自豪。

的快与慢读后感篇6

这段时间在读陶行知名篇，我把这本书时时放在桌面，放在床头，放在随手可即的地方。我不是一定要去读，只是随时，随手翻翻看看。这些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你细细品尝，方可领悟其中的芳香。吸取其精华。陶行知名篇是理论的精髓，每篇篇幅短小精悍，阐述着的真理，真不愧是浓缩的精华。他讲的“生活即”，令我观为叹止。是生活就是；是好的生活就是好的，是坏的.生活就是坏的；是认真的生活，就是认真的，是马虎的生活，就是马虎的；是合理的生活，就是合理的，是不合理的生活，就是不合理的。阐述了是生活决定了，不能脱离生活；要通过生活才能发出力量而成为真正的。又改造生活。陶先生倡导“生活即”，生活，是供给人生需要的，不是作假的。人生需要什么，我们就教什么。要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即”。陶先生主张远离生活的不是真，好，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡数学生活化、人文化也正是陶老先生的理念，数学离不开生活，数学就在生活之中，学生活中的数学问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。

的快与慢读后感篇7

最近，我重温了意大利著名作家亚米契斯的《爱的》，再次感受了生活中点点滴滴爱的温暖。

?爱的》是以日记的形式，描写了发生在一个小学四年级学生，安利柯身边的一个个平凡又感人至深的故事。有父母对儿女的`一片挚爱之心和殷殷期盼，有师生、朋友、同学之间的爱和友谊，有对祖国神圣的爱。

小说中，我喜欢品学兼优的代洛西，喜欢开朗乐观，学习刻苦的可莱谛，喜欢正直、勇敢的卡隆，但我更喜欢小小抄写员——裘里亚。裘里亚为了帮助父亲养活一家人，请求抄签条，父亲不答应。于是他瞒着父亲在夜深人静的时候，坚持抄写签条，这一抄就是四个月。虽然被父亲误解、冷淡，却依然坚持着，直到被父亲发现……裘里亚对父母关心体贴，主动为父亲分忧解难。看到这儿，我既感动，又惭愧。我生活在衣来伸手，饭来张口的家里，爸爸妈妈再辛苦我也感受不到，不知道体谅。有时连扔垃圾这样的小事也不情愿做呢。还乱发脾气，真不应该啊！想到爸爸妈妈无微不至的关爱，再看看文中的裘里亚，对自己父母深深的爱，我应该向他学习，从今以后，我要做一个关心体贴父母的好孩子。

?爱的》让我又一次深深地品味到：我们只有生活在爱的世界里，生活才会更加幸福，快乐。让我们拥抱爱，播种爱吧！

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