如狼蛛，看到它的人都想把它一脚踩死，这可能和它的外表有关。可作者发现，它是一个十分勤奋的劳动者。作者在书中讲了狼蛛怎样爱护家庭。因此，我对它的认识产生了变化。狼蛛把卵放到地面的网上，用丝包住，弄成一个小球。后来，在地面上它走到哪儿都要带着小球散步或捉小虫子，睡觉时都要抱着，生怕把它弄丢了。如果有什么意外让小球脱离了它的怀抱，它会疯狂的扑上去，紧紧地抱住它，然后匆匆离开这个是非之地。

没读《昆虫记》之前，我不知道被管虫会为宝宝制作衣服，也不知道迷宫蛛会织出那么多迷宫似的的网，更不知道松蛾会预测天气。禅和蚁让我知道真正的事实和拉封丹寓言相反，蚂蚁是顽强的乞丐，而劳动者却是禅。还知道昆虫的寄生，其实是一种“行猎”行为。孔雀蛾虽然只有短暂的生命却如坚强……还有许多昆虫，它们更是让我受益匪浅。渐渐地，我也对它们产生了喜爱。

我对《昆虫记》这本书有了深刻印象，仔细观察它们，也会更加热爱大自然。

作文父与子读后感篇2

今天我读了一本书，叫《弄堂里的“冰箱”》。

这个故事是按事情发展顺序来的，先讲他们的冰箱其实是一口井，井里的水可以像冰箱一样把东西变得冰凉凉的。然后就说比他大的朋友可以挑水，自己就羡慕比他大的孩子可以有打水的权利和能耐。就有一次夜晚，也是他第一次打水的一个夜晚，体弱多病的弟弟发起了高烧，妈妈急得直淌眼泪，后楼的阿姨水去打点井水来，可以降降温，他马上拿着铅桶和毛巾冲了出去，他拼命想着比他大的孩子是怎么打水的。他把水桶慢慢放下水井，水桶在水面摇晃了机下，听见咕咚一声，水桶没入水里，往上拉，就是满满的一桶水了。用毛巾放在弟弟额头上，弟弟的心才放松下来，从此，他也就有打水的权利，技术也越来越高。最后过了50年，老房子被拆了一半，那口井也不见了，他总是忘不了那个大"冰箱"。

童年的生活虽然很辛苦，但是作者能苦中求乐，在物质生活条件比50年代优越得多的今天，我们有冰箱空调，却无法体味作者童年时的大“冰箱”代来的清凉束缚的感觉，就像我们无法体会结，劳苦一样，是因为我们从来没有经历战争，磨难，贫瘠，人生活中经历的磨难，挫折越多，他的人生经验生活感悟都会比一般人丰富，敏锐。

作文父与子读后感篇3

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

?浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。

余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了《永州八记》这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

作文父与子读后感篇4

一首首沉郁苍凉的诗歌从他的笔下流淌出来。在笔尖与纸的触碰与摩擦间，他对祖国、土地与人民的爱倾泻而出。字里行间他深沉地唱出了祖国与土地曾经遭受过的种种灾难。这位“太阳”与“火把”的歌手，影响了一代又一代青少年的思想，他便是被人们称为“归来的诗坛泰斗”——艾青

在《大堰河——我的保姆》一诗中，艾青沉重悲壮的怀念了他儿时的保姆——大堰河。大堰河是中国悲苦的劳动妇女的一个缩影。他忍受着地主们的压迫、醉酒丈夫的欺辱，同着自己一生数不完的艰难困苦含泪离开了人世。至死她口中呼唤的依旧是孩子的名字。大堰河把她孩子画的花花绿绿的“关云长”贴至灶旁。即使在梦中，他梦见的依旧是孩子娶了娇美的媳妇，亲切的喊她“婆婆”，大堰河是勤劳的，她从不抱怨什么，只是含着笑劳动，通身闪耀着中华民族坚强、勤劳的光芒。艾青在表达自己对昔日保姆的怀念与不舍时，也揭露了社会的黑暗、人民的多灾多难，以及自己对美好生活的无限展望。

艾青在法国留学时，受到了象征主义的养分，在他的诗歌里，意象十分丰富。艾青对“光”“黎明”这一系列代表新生的意象有一种特殊情感。在那个国土沦陷、民族危亡的关头，他满怀对祖国的挚爱与对胜利的渴求，表达了对未来的希望与对新世界的展望。“光”是温柔的、是明亮的，象征着知识、智慧与自由土地，象征生他养他而又多灾多难的祖国及辛勤劳作于土地上的人民。

太阳也是作者抒发自己情感的一个主要载体，在不同时期，艾青使太阳的形象也有着不同的风采。在20世纪30年代，诗人用它揭露和控诉这个畸形的社会，抒发了自己的不满与愤怒，在抗战前夕则用它激励全国团结一心，觉醒起来，投入战斗，争取胜利，在人们奋起抵抗时，诗人用太阳表达自己欢喜，兴奋的心情。太阳亦是中国光明前途、革命必胜信念的象征。“太阳”的到来则代表了新的希望与生机。

诗人艾青作为一个觉醒的知识分子，时刻用他的笔提醒人们一定要奋起抗战，取得革命的最终胜利。他的笔触细腻，唱响了无数人的内心世界。在诗歌中，他把叙事、对白与抒情有机结合到了一起。不拘一格的自由书写与歌唱使他获得了自己的语调，是一次“语言的解放”。

艾青以“民族的忧患为己任”的写作主场，把诗歌与显示相结合。他对民族的痛苦与希望的歌唱，唤起了一个时代的巨大共鸣。因此艾青的诗歌对人们而言，也极具感召力。中国十世纪三、四十年代，被称为“艾青的时代”。

作文父与子读后感篇5

大家都知道狼是灰色的，当一只小绿狼出现在一群小灰狼中，会发生什么呢﹖让我们一起看《小绿狼》吧。

从前有一只小绿狼哈瓦尔，想和灰色的小狼们玩，结果被它们嘲笑﹕瞧，绿色的狼，这绝不是一只狼该有的颜色！哈瓦尔发誓要变成灰色的狼。他先用灰色的帽子，灰色的运动服，灰色的鞋袜，灰色的面具包装自己，却露出了绿色的尾巴﹔他又在身上抹了灰色的柴灰，可碰巧下大雨柴灰被冲掉了﹔后来，他把全身刷满了厚厚的灰油漆，却被太阳晒得喘不过气来。仙女想帮助小绿狼变成灰色，可是没有成功。最后小绿狼决定做回自己。他大声的对灰狼们说﹕你们好呀，我又来了，我就是一只绿色的狼，不过，那又怎么样呢﹖

每个人的长相，性格，才能都不一样，认识自己，肯定自己，勇敢的秀出与众不同的自己吧！

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